editorial · Issue No. 40, July 1946 · p. 2
My Message
رسالتي · صوت المرأة
Man is spirit and body, and both are good, and without the two together he has neither life on earth nor existence. Of old, this duality of which man is composed occupied thought from the time it was granted him to become conscious and to philosophize: and behold, at one time he reckons that man is all body, and builds for the body pyramids that defy time and aspire to conquer extinction; at another he reckons that man is all spirit, and raises out of his imagination a "Nirvana" for the spirit, or an unknown "Paradise" to which the spirit flees from the hell of the body; and at yet another time he reckons that man is neither this alone nor that alone, but a complete harmony between the two, without which there is no happiness and without which no salvation is accomplished.
In truth, harmony between spirit and body is the condition that ought to be sought: the body has its requirements as the spirit has, and to devote oneself to supplying the requirements of the one without the other is an error that does not escape grave consequences. Every living being, whether an individual or a nation, must slide down into the abysses of corruption if it falls into this error, and history offers us many proofs of it.
What has moved me to recall this subject is what I witness in the world today, and in our country in particular: attention to the body and neglect of the spirit. Here we are, quarreling and killing one another for material gain and national domination; here we are, in our dealings with one another, turning our backs on the highest human ideals — love, sincerity, honor — and resorting to rancor, deceit, and treachery; here we are, in the course of our lives, marrying for money and not for love, learning for trade and not for knowledge, dressing for people and not for taste, eating for gluttony and not for satiety; and here we are at last, between ourselves and our own souls, closing our eyelids over black thoughts, locking our hearts upon mean inclinations and base passions, and stretching out our hands to take, not to give.
How it pains me to see, for example, in my country, feet that walk only to the places of amusement, eyes that open only upon emptiness, and hands that lavish their gifts only on the pleasures of the body. Ah! When shall we find in this country a single rich man who thinks of raising a national university before he thinks of raising a dance hall or a hotel or a palace of moving phantoms! Or find a single rich man who strives to establish fine public libraries in every city and village, instead of striving after a seat in Parliament, a chieftainship, or a ministry.
The body has come to rule over us and we have lost the harmony between it and the spirit; so that we are in fact wretched slaves, however much freedom we win in the field of politics. True freedom has no existence in a society unless it first exists in the being of the individual who makes up that society. And it does not exist in the being of that individual unless he succeeds in achieving complete harmony between his spirit and his body.
الانسان روح وجسد، وكلاهما خير، وبدونهما معاً لا حياة له على الأرض ولا وجود. وقديماً شغلت هذه الثنائية التي يتألف منها الانسان، الفكرَ منذما قدر له ان يعي فيتفلسف: واذا به يحسب، في حين، ان الانسان جسد كله فيبني اهراماً للجسد تتحدى الزمان وتطمح الى التغلب على الفناء؛ ويحسب، في حين، ان الانسان روح كله فيشيد من خياله «نرفانا» للروح او «فردوساً» مجهولاً تهرب اليه الروح من جحيم الجسد؛ واذا به يحسب، في حين آخر، ان الانسان لا هذا وحده ولا تلك وحدها بل انسجام بينهما كامل لا تكون بدونه سعادة ولا يتم بدونه خلاص.
والحق، ان الانسجام بين الروح والجسد هو الوضع الذي ينبغي ان يُسعى اليه: فللجسد متطلبات كما للروح، والانصراف الى توفير متطلبات الواحد دون الآخر خطأ لا يسلم من العواقب الوخيمة. وكل كيان حي، سواء كان فرداً أم امة، لا بد له من ان ينحدر الى مهاوي الفساد فيما اذا وقع في هذا الخطأ، ولنا على ذلك شواهد عديدة في التاريخ.
ولقد حدا بي الى التذكير بهذا الموضوع ما اشهد في العالم اليوم، وفي بلادنا على الخصوص، من الاهتمام بالجسد والاهمال للروح. فها نحن نتنازع ونقتتل في سبيل الربح المادي والسيطرة القومية، وها نحن في علاقاتنا بعضنا مع بعض، نضرب صفحاً عن المثل الانسانية العليا كالمحبة والاخلاص والشرف ونلجأ الى الضغينة والخداع والخيانة؛ وها نحن، في سير حياتنا، نتزوج للمال لا للحب، ونتعلم للمتاجرة لا للمعرفة، ونلبس للناس لا للذوق، ونأكل للشره لا للشبع؛ وها نحن اخيراً، بيننا وبين انفسنا، نطبق جفوننا على افكار سوداء، ونغلق قلوبنا على ميول حقيرة وعواطف رديئة، ونبسط ايدينا الى الاخذ لا الى العطاء.
وكم يؤلمني ان ارى مثلاً، في بلادي، اقداماً لا تسير الا الى اماكن اللهو، وعيوناً لا تنفتح الا على فراغ، وايدٍ لا تغدق عطاياها الا على لذائذ الجسد. وأواه! متى نجد في هذا البلد غنياً واحداً يفكر في تشييد جامعة وطنية قبل ان يفكر بتشييد مرقص او فندق او قصر للاشباح المتحركة! او نجد غنياً واحداً يسعى الى انشاء مكتبات عمومية راقية في كل مدينة وقرية، عوضاً عن ان يسعى الى النيابة او زعامة او وزارة.
لقد سيطر علينا الجسد فأضعنا الانسجام بينه وبين الروح، فاذا نحن في الواقع عبيد تعساء مهما نلنا من حرية في مجال السياسة. فالحرية الحقة لا وجود لها في مجتمع ان لم يكن لها اولاً وجود في كيان الفرد الذي يؤلف هذا المجتمع. وهي لا توجد في كيان هذا الفرد ما لم يتوفق الى تحقيق الانسجام التام بين روحه وجسده.
«صوت المرأة»
Translation and transcription are machine-made and may contain errors. See it on the page.