article · Issue No. 1, January 1952 · p. 3
The Anniversary of the Prophet's Birth
ذكرى المولد · سلوى م. مؤمنه
Every glorious memory carries within its mantle a special fragrance, holding rapture, admonition, and lessons.
And the heroism embodied in these memories varies in its degrees of greatness and merit, just as it varies in what it carries of the glory of life and loftiness of spirit.
When the heroism of the spirit reaches the summit of its purity, it becomes an effective means for saving humanity and lifting it to the attainment of sacrifice and sublimity, and becomes one of the causes that move the generations along the ascending paths of awakening, evolution, and rising.
But the memories of heroic deeds, for all their splendor together, are but candles of faded rays before the greatest radiance shining from Muhammad ibn Abdallah; they dwindle before what this blessed memory — the memory of the noble Prophet's birth — carries of great ideals that stir in the heart the sense of reverence and exaltation, and draw from the imagination pictures that fill the heart with humility and glorification.
It is a procession of the majesty of pure souls, embodied in heroes who rose above the circumstances of this existence and marched in the train of the Greatest Messenger, who gave them the highest example and guided them to the straight path — the path of those upon whom God has bestowed His favor, so they were not among those who go astray.
In this memory is an example of the greatness of holy struggle: the struggle of a messenger from God, not like the struggle of the ambitious for the monopoly of power, but for the liberation of the spirit, the refinement of character, and the purification of conscience, by way of the call to a true religion that lifts from men's breasts the nightmare of bondage to an all-embracing idolatry — idolatry in worship and idolatry in inclinations — under which the feelings turned to stone and rolled down to the abyss of disbelief in God.
And the worst of the ignorances that have afflicted humanity is the blackness of ignorance of God's supreme will, which points always to the flame of truth that lights up souls and spreads the halo of goodness through existence.
When true faith fills hearts, it aims their bow toward the good, directs their inclinations toward righteousness, and raises their intentions to lofty truths; then veils woven of life's counterfeits fall away from men's insight, that the light of God may settle in the heights of perfection.
The message of the Messenger, God bless him and grant him peace, was a religion; in religion there is faith; from faith a light goes forth; and in that light are clarity, knowledge, and certainty.
In knowledge there is a power that awakens the spirit and bestows life; and in life are sublimity, elevation, and communion with the Supreme Truth. And there, on the lofty horizon, is a spiritual delight before whose glory every worldly possession dwindles.
Muhammad ibn Abdallah came with a heavenly, magnanimous law containing ordinances and constitutions; and in order there is a barrier against evils, a restraint upon passions, a destroyer of aggressions, and a spreader of justice and equality. So he made equal the rich and the poor, the strong and the weak, woman and man, in all in which the honorable human being ought to be equal.
He said, peace be upon him: "The most honored of you in the sight of God is the most God-fearing of you." And, "No one's faith is complete until he loves for his brother what he loves for himself." He called out among the people: "God is greatest," and the echoes answered in the depths of hearts, which turned to God, worshipping none but Him. No worship, then, of wealth or rank or luxury, but abstinence from them, a rising above their pleasures, a power to discipline the soul into denying exploiting selfhood and destructive egoism, and a strength to bind oneself with the bond of sincere love and all-embracing brotherhood among the members of all humanity.
And when they offered him wealth, dominion, and rank, that he might renounce his message and worship what his people had worshipped before him, he said: "By God, if they placed the sun in my right hand and the moon in my left, that I should abandon this cause, I would not abandon it until God makes it triumph or I perish for its sake."
By this he awakened an ignorant nation, which carried to the world an Arab civilization that was a radiant link in the chain of the civilizations of the peoples.
Peace, then, upon this holy memory, and God's blessing and peace upon His Messenger.
ان كل ذكرى مجيدة تحمل في إهابها عبيراً خاصاً، فيه نشوة وعظة ودروس.
وان البطولة التي تتمثل في هذه الذكريات تتفاوت في درجات العظمة والفضل، كما تتفاوت في ما تحمله من مجد الحياة، ورفعة الروح.
وعندما تبلغ بطولة الروح أوج عصمتها تكون وسيلة فعالة لانقاذ البشرية ورفعها الى ايجاد التضحية والسمو، وتكون من الاسباب التي تسير بالاجيال في مدارج اليقظة والتطور والنهوض.
ولكن ذكريات البطولات مع ايجادها جميعاً، ما هي إلا شموع خابية الاشعة امام الضياء الاعظم من سناء محمد بن عبدالله، وانها لتتضائل امام ما تحمل هذه الذكرى المباركة - ذكرى مولد النبي الشريف - من مُثل عظيمة تثير في القلب احساس الاكبار والتعظيم. وترسم من الاخيلة صوراً تملأ القلب خشوعاً وتمجيداً.
انها موكب من جلال النفوس الطاهرة تمثلت في ابطال علوا عن موضعيات هذا الوجود، فمشوا في ركب الرسول الاعظم، الذي اعطاهم المثل الاعلى، وهداهم الصراط المستقيم، صراط الذين انعم الله عليهم، فما كانوا من الضالين.
ان في هذه الذكرى مثالاً لعظمة الجهاد المقدس، جهاد رسول من عند الله، لا كجهاد ذوي الاطماع للاستئثار بالسلطان، بل لتحرير الروح وتهذيب الخلق وتطهير الضمير، عن سبيل الدعوة الى دين حنيف يزيل عن الصدور كابوس عبودية للوثنية الشاملة: وثنية في العبادة ووثنية في الميول، تحجرت على أثرها العواطف، وتدحرجت الى حضيض الكفر بالله.
وان شر الجهالات التي اصيبت بها الانسانية، حلك جهالة لارادة الله العليا، التي تشير دوماً الى قبس الحق الذي ينير النفوس، وينشر هالة الخير في الوجود.
ان الايمان الحقيقي عندما يملأ القلوب، يصوّب قوسها الى الخير، ويوجه ميولها الى الصلاح، ويسمو بناها الى الحقائق الرفيعة، فتنكشف عن البصائر حجب من زيوف الحياة، ليستقر نور الآله في أعالي الكمال.
لقد كانت رسالة الرسول صلى عليه وسلم ديناً، وفي الدين ايمان، ومن الايمان ينطلق نور، وفي النور وضوح وعلم ويقين.
وفي العلم قوة توقظ الروح وتهب الحياة، وفي الحياة سمو وعلو واتصال بالحق الاعظم. وهناك في الافق السامي متعة روحية يتضاءل امام عزتها كل متاع.
لقد جاء محمد بن عبدالله بشريعة سماوية سمحاء فيها نظم ودساتير، وفي النظام مانع للشرور، ورادع للاهواء، ومبيد للاعتداءات، وناشر للعدل والمساواة، فساوى بين الغني والفقير، والقوي والضعيف، والمرأة والرجل، في كل ما يجب ان يتساوى به الانسان الكريم.
فقال عليه السلام: «ان اكرمكم عند الله اتقاكم». وانه «لا يكمل ايمان احدهم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه». نادى بالناس: «الله اكبر» فتجاوبت الاصداء في اعماق القلوب واتجهت لله لا تعبد إلاّ اياه. فلا عبادة لمال او جاه او ترف، بل زهد فيها، وترفع عن متعها، وقدرة على ترويض النفس لنكران الذاتية المستغلة والانانية المتلفة، وقوة على الارتباط برباط المحبة الصادقة والاخوة الشاملة بين افراد الانسانية جمعاء.
وحينا عرضوا عليه المال والسيادة والجاه ليتنازل عن رسالته ويعبد ما عبد قومه من قبله، قال: «والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر، ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه».
وبهذا ايقظ امة جاهلة حملت الى العالم مدنية عربية كانت حلقة مشعة في سلسلة مدنيات الشعوب.
فسلام على هذه الذكرى المقدسة، وصلى الله على رسوله وسلم.
Translation and transcription are machine-made and may contain errors. See it on the page.