article · Issue No. 6, June 1948 · p. 7
Mozart the Genius
موزارت العبقري · ماجي الأشقر
Mozart! In the world of music this name alone suffices to define the place Mozart holds in the history of music and the development of its production. He began composing at the age of four, and his father surrounded him with the care one would expect to be given to a child of such unique genius.
Mozart turned his gaze toward the far horizons; triumph revealed itself to him, and thereupon he began to walk with his wide strides toward the hoped-for goal. His soul overflowed with feeling, and ideas took body in his mind; he released them upon the palm of the winds as captivating melodies that all but carry away the very being of the soul. When he wished to compose, he would press the whole of his mental effort into this kind of production, and his melodies would come forth strongly wrought and smooth of style, for they unite the simplicity of a singular intelligence with the strength of an iron will. He could well have squandered something of his gifts, given the glory and splendor granted him; but his good conduct of life made glory and renown two means of encouraging him to persevere in work for the service of art and the fulfillment of the mission laid upon his strong and mature thinking. Yet glory did not stand between Mozart and misery: he spent a stretch of time in a harsh financial crisis, until he said: "I am in need of selling my gifts — how dreadful!!"
And despite the forebodings and vicissitudes that assailed him in his life, he remained as he was, of an astonishing lightness of spirit.
As for his musical œuvre, it is an optimistic one, built for the most part upon the optimistic idea that sees life amid plenty and easy living. Life in itself might be generous to him, or might be cruel; but he calls it his ever-flowing mother, who begrudges him nothing. And so his melodies became a wellspring for the wretched and for those in need of a rapture of joy to sustain their lives weighed down with sorrows and forebodings. He took music as a consoler of his griefs, entrusting to it his secrets and the hidden things of his heart, pouring these powerful elements into a splendid mold of rare like; and he ordered it all with so complete an order that it came to be said: "Mozartean order."
If we listen to "The Marriage of Figaro" (Les noces de Figaro), we feel at close hand the influence of Italian music, which came to him through his contact with the great theater musician Rossini. In this play he showed a true grasp of psychological problems, analyzing them minutely from every approach. And I suspect he multiplied the characters and the number of the roles in order to show us with what rare skill the outcome of the play issues in the triumph of the optimistic idea; for the play ends, like the rest of his pieces, with a hymn of delight and joyous melodies gushing with vitality and energy. Throughout the play we may hear a deep voice repeating from time to time: I do not know what impulse drives me to activity and work; I feel a vital element within me encouraging me to persevere in going forward.
Hence his melodies took on that invigorating, encouraging stamp which lifts the soul to a level where it understands the measure of its own energy, and then understands the values of life and walks the road of life, rugged though it be.
Then if we listen to "The Magic Flute" — a marvelous wonder of art and composition — we feel, like a touch upon our heart, a rebellious spirit that would free itself of all the pains now present in the world of art, so as to come out before connoisseurs with new principles containing a fair measure of the spirit of truth, of social solidarity, and of joining hands in the march toward a single goal: the reform of society by way of art — a lasting reform, because it addresses feeling before it wins over thought.
Thus this composition appeared as a turning point in the development of Mozart's mind: after composing merely out of his familiarity with music, he began to produce and to struggle in the service of his milieu and, by extension, of society, and his melodies became for those who savor them like a strong pillar in the world of thought and production. Hence the truth of what Haydn said of him: he is the rare reformer and the rebellious genius.
موزارت ! وكفانا هذا الاسم تعريفاً في عالم الموسيقى للمكانة التي يمتلكها موزارت في تاريخ الموسيقى وتطور انتاجها. لقد بدأ يؤلف في الرابعة من عمره فاحاطه والده بالعناية المنتظر تأديتها لولد بهذا النبوغ الفريد من نوعه.
وجه موزارت انظاره إلى الآفاق البعيدة فتجلى له الظفر واذ ذاك اخذ يمشي بخطاه الواسعة نحو الامل المنشود. ففاضت نفسه شعوراً واخذت تتجسم الافكار في عقله يطلقها على كف الرياح الحاناً خلابة تكاد تذهب بكمان الروح فكان اذا اراد ان يؤلف عصر مجهوده الفكري في هذا النوع من الانتاج فتأتي الحانه قوية السبك سلسة الديباجة لانها تجمع بين بساطة الذكاء الفذ وقوة الارادة الصلبة. وقد كان بامكانه ان يضيع شيئاً من مواهبه لما اوتيه من فخر وبهاء. ولكن حسن تصرفه في الحياة جعل من الفخر والمجد وسيلتين لتشجيعه على المثابرة في العمل لخدمة الفن وتأدية الرسالة المفروضة على تفكيره القوي الناضج. ولم يحل المجد دون تعاسة موزارت فقد قضى ردحاً من الزمن في ازمة مالية قاسية حتى قال : اني بحاجة إلى بيع مواهبي ويا للفظاعة ! !
ورغم ما داهمه في حياته من هواجس وصروف فقد ظل على ما هو عليه من خفة روح مدهشة.
اما ادبه الموسيقي فهو ادب متفائل مبني معظمه على الفكرة التفاؤلية التي ترى الحياة بين الرغد والعيش الهني. وقد تكون الحياة في حد ذاتها سخية عليه وقد تكون قاسية ولكنه يدعوها امه المدرار التي لا تضن عليه بشيء. ولذا امست الحانه مورد البؤساء وذوي الحاجة إلى نشوة فرح تدعم حياتهم المثقلة بالاحزان والهواجس. فقد اتخذ الموسيقى بمثابة معزية لاحزانه يودعها اسراره وخفايا قلبه ساكباً هذه العناصر القوية بقالب رائع نادر المثيل فنظم النظام الوافي حتى قيل : «نظام موزارتي».
فاذا استمعنا إلى «قِران فيغارو» Les noce de Figaro لمسنا عن قرب تأثير الموسيقى الايطالية التي وردت اليه عن طريق اتصاله بالموسيقي المسرحي الكبير : روسيني Rossini فقد اعرب في هذه المسرحية عن المام حقيقي بالمشاكل النفسية اذ حللها تحليلاً دقيقاً من جميع متناولاتها. وظني به قد اكثر من الاشخاص وعدد من الادوار كي يظهر لنا باي براعة نادرة المثيل قد اسفرت نتيجة المسرحية عن انتصار الفكرة التفاؤلية اذ تنتهي المسرحية كسائر مقطوعاته بنشيد الطرب والالحان الفرحة التي تتدفق حيوية ونشاطاً. وقد نسمع طوال المسرحية صوتاً عميقاً يردد بين الفينة والفينة : لا اعلم اي دافع يدفعني إلى النشاط والعمل اشعر بعنصر حيوي في باطني يشجعني على المواظبة في السير إلى الامام.
ولذا لبست الحانه الطابع المنشط المشجع الذي يرفع بالنفس إلى مستوى تفهم به مقدار نشاطها فتفهم حينئذ قيم الحياة وتسير في طريق الحياة ولو كانت وعرة.
ثم اذا اصغينا إلى «المزمار الطروب» وهي آية بديعة في الفن والتأليف شعرنا على ملمس في قلبنا بروح ثائرة تريد التحرر من كل الاوجاع الراهنة في عالم الفن كي تخرج على المتذوقين بمبادى جديدة تنطوي على الشيء اليسير من روح الحق والتضامن الاجتماعي والتكاتف على السير نحو هدف واحد هو اصلاح المجتمع عن طريق الفن وهو اصلاح ثابت لانه يخاطب العاطفة قبل ان يستميل التفكير.
ولذا قد ظهرت هذه المعزوفة كنقطة تحول في تطور عقلية موزارت فبعد ان الف لمجرد المامه بالموسيقى اخذ ينتج ويناضل لخدمة بيئته وبالتالي المجتمع فامست الحانه لمتذوقيها كدعامة قوية في عالم التفكير والانتاج. ولذا صح قول هيدن فيه : انه المصلح النادر والعبقري الثائر.
Translation and transcription are machine-made and may contain errors. See it on the page.