article · Issue No. 11, November 1951 · p. 30 p. 31
Political Guidance for Women
التوجيه السياسي عند المرأة · سميره الصلح
In a previous issue of this flourishing magazine I read of the state's intention to grant women their legitimate rights, following the example of certain advanced countries of the world. And since these rights will come within reach of discussion in the days and weeks ahead, we must think of that number of ladies who possess the sound moral and social qualifications for entering the political corps alongside man and working with him in all the fields of public service to the country — given what is known of our ladies' firmness of resolve, steadfastness of conviction, and abundance of culture.
Desires and inclinations differ with the difference of personalities, and these are often affected by the home environment or by local circumstances and events. Thus you find women in several groups, each group with its own opinion and its own talk: a group that speaks only of its family and its children — whether their troubles or their virtues; a group that likes to talk of fashions, visits, and invitations; while a second group adds to that criticisms of everyone and blame of the majority. Some of these groups are harmful, some wholesome, and others combine the two sides. And while yet another group speaks of the wide possibilities for raising the people and the country to a higher level and a more perfect degree, a second group inclines to talk of local and world political news — what it reads in the daily and weekly papers and what it gathers from its sphere. These two groups are the ones who will benefit from the granting of political and electoral rights, and by their ambitious efforts they will try to attract the other groups and guide them in sound political guidance.
And tomorrow, when we are called to elect or to be elected, will some sell their votes as the men do, or for the sake of a purely personal benefit? Then we shall blame ourselves, for most of us have no party orientation on whose basis to vote, and no political guidance by whose opinion to steer; the most there is, is that we are either influenced by our men or draw upon our own learning — and how scant it is! Have we begun, from this day, to plant this idea in our minds, now that this little learning has smoothed for us the paths of reading and inquiry? Have we begun to distinguish the worthless from the worthwhile, the reformer from the corrupter? Or have we left it to the days to come to fix our wavering opinion?
Why does the state not open social clubs for us, that we may substitute them for house visits and their chatter? Why does the state not help our associations to strengthen their educational and cultural programs? Will these rights be given to us so that we stand with folded arms, and they remain confined to one group of us and no other? It is our duty, then, to demand the strengthening and gathering of our elements, and generous expenditure for the raising of cultivated generations fit to receive these rights.
We demand rights and do not heed them; we demand equality with man and do not make ourselves equal. We must cast off critical gossip and the weakness that rules over us, after the example of men; we must value national feeling and the political struggle of the nation, and plant it in the hearts and minds of the daughters of our sex; we must strive and search and seek to clarify matters, and not pass over them superficially without understanding them.
Our political guidance we must attend to by the inspiration of creeds, principles, and national feeling — not submit to outside hearsay and let it rule over us. We must value the educated at their true worth, and strive that the strugglers be given their due; we must draw our politics from our national heroes and their struggle, and from the good of our people and of our downtrodden sex — from the condition of the wretched, ignorant, ailing people, from religion and lofty principles and the public interest. For this poor people has tried the men, and it now hopes for mercy and compassion from the women! — that this may be a seed for the crushing of ignorance and disease.
Would that our government were so kind as to establish, in all parts of Lebanon, cultural clubs to guide us in sound political guidance, that this might be a spur for whetting ambitions and ripening a true national consciousness, so that this homeland may rise by the efforts of its women matched equally with its men? That is the answer the days to come will bring us — and he who lives shall see.
طالعني في عدد سابق من هذه المجلة الزاهرة اعتزام الدولة اعطاء النساء حقوقهن المشروعة اسوة ببعض بلدان العالم الراقية ، ولكون هذه الحقوق اصبحت في متناول البحث في الايام والاسابيع المقبلة علينا ان نفكر بهذا العدد من السيدات اللواتي هن المؤهلات الادبية والاجتماعية الصالحة للانخراط في السلك السياسي مع الرجل والعمل معه في سائر حقول الخدمة العامة للبلاد ، مما يعرف عن سيداتنا من مضاء الشكيمة وصلابة العقيدة ووفرة الثقافة .
تختلف الرغبات والميول باختلاف الشخصيات وهذه غالباً ما تتأثر بالبيئة البيتية او بالظروف والحوادث المحلية . فترى النساء عدة فئات ، لكل فئة رأي وحديث ، فئة لا تتحدث الا عن عائلتها واطفالها، اما متاعبهم او حسناتهم ، وفئة ترغب التكلم عن الازياء والزيارات والدعوات ، بينما تزيد فئة ثانية على ذلك انتقادات للجميع ولوماً للاكثرية . وهذه الفئات بعضها مضر وبعضها صالح والبعض الاخر يضمن الناحيتين . وبينما تتحدث فئة اخرى عن الامكانيات الواسعة للنهوض بالشعب وبالبلاد الى مستوى أعلى ودرجة أكمل ، تميل فئة ثانية الى التحدث بالاخبار المحلية والعالمية السياسية مما تطالعه في الصحف اليومية والاسبوعية وما تستوحيه من مجالها . وهاتان الفئتان هما اللتان يستفدن من اعطاء الحقوق السياسية والانتخابية ، وبجهودهن الطموحة يحاولن اجتذاب الفئات الاخرى وتوجيههن التوجيه السياسي الصالح .
وغداً عندما ندعى لننتخب او لننتخب هل سيبيع البعض اصواتهن اسوة بالرجال او لصالح منفعة شخصية محضة ؟ عند ذاك سنلوم انفسنا ، فليس لاكثرنا توجيه حزبي ننتخب على اساسه ولا توجيه سياسي نهتدي برأيه ، وجل ما هنالك اننا اما نتأثر برجالنا واما ان نستوحي علمنا وما أضئله . فهل بدأنا منذ اليوم بغرس هذه الفكرة في عقولنا بعد ان ذلل لنا هذا القليل من العلم سبل القراءة والاستطلاع ، هل بدأنا نميز بين الغث والسمين وبين المصلح والمفسد؟ ام اننا تركنا للايام المقبلة تحديد رأينا المتأرجح .
لماذا لا تفتح لنا الدولة نوادياً اجتماعيه لكي نستعيض بها عن الزيارات البيتية
واحاديثها؟ لماذا لا تساعد الدولة جمعياتنا لتقوية برامجها التهذيبية والادبية ؟ هل ستعطى لنا هذه الحقوق لتقف مكتوفات الايدي وتقتصر على فئة منا دون سواها. وجب علينا اذاً ، ان نطالب بتقوية عناصرنا وجمعها وبالبدل السخي لنشئة اجيال مثقفة صالحة لتسلم هذه الحقوق .
نطالب بالحقوق ولا نعتبرها ، وبالمساواة بالرجل ولا نساوي انفسنا ، علينا ان ننبذ الاحاديث الانتقادية والضعف المتحكم فينا ، اسوة بالرجال ، وان نقدر الشعور الوطني والجهاد السياسي القومي ، وان نزرعه في قلوب وعقول بنات جنسنا وان نجاهد ونبحث ونستجلي الامور فلا نمر عليها مروراً سطحياً دون ان نفهمها .
توجيهنا السياسي يجب ان نعني به ، بوحي العقائد والمباديء والشعور الوطني، لا ان نخضع لعنعنات خارجية وندعها تتحكم فينا . فعلينا ان نقدر المتعلمين حق قدرهم ونجاهد لتقدر المجاهدين ونستوحي سياستنا من ابطالنا الوطنيين وجهادهم ومن صالح شعبنا وجنسنا المستضعف ، من حالة الشعب البائس ، الجاهل، المريض، من الدين والمباديء السامية والمصالح العامة ، فقد جرب هذا الشعب المسكين الرجال وهو الان يأمل الرحمة والعطف من النساء ! ليكون نواة لسحق الجهل والمرض.
هلاّ تفضلت حكومتنا وانشأت في جميع انحاء لبنان نوادياً ثقافية لتوجيهنا التوجيه السياسي الصالح ، ليكون هذا دافعاً لشحذ الهمم ونضوج الوعي القومي الصحيح ، ليسمو هذا الوطن بجهود نسائه متكافئة مع رجاله؟ هذا ما ستقدم جوابه لنا الايام المقبلة ، ومن يعش ير .
Translation and transcription are machine-made and may contain errors. See it on the page.