article · Issue No. 12, December 1951 · p. 8 p. 9
Nasimah's Conversations
احاديث نسيمة · جيهان غزاوي عوني
... This is the talk of childhood, of which one never tires, recorded by a literary mother about her clever, sweet little girl... Would that there were always to be found, among our mothers, someone to feed this charming section!
There is in her something of the leap of enthusiasm: if she grows enthusiastic over a thing, you will see her preening herself upon it and chattering about it, never ceasing to load your ears with what she believes until you concede her the point, whether you are convinced or not.
And there is in her something of the vanity of youth.. If she has adorned herself — and her adornment goes no further than tying a bright ribbon on one side of her head, or on both — you will see her step forward before the mirror and step back, then bow and strut; and hardly does she notice that you are watching her before she startles you with an answer such as this: I wanted to know whether I look like Marguerite in some of her roles or not — meaning Margaret O'Brien, the little film actress.
And there is in her a great deal of self-confidence — a confidence whose lack in me she sometimes finds fault with; for she believes that "Mama" is a coward, because she fears for herself or for her children the outcome of some long-drawn-out pain; and she will not desist, arguing and maneuvering, until she brings you an argument like this:
God, who you say loves all people, cannot possibly hurt those He loves.
She is, besides, in constant motion, wholly absorbed in it, with a great deal of astonishing attentiveness to what goes on around her.
Such is my daughter Nasimah. She is seven years and a half old; yet despite this age you would imagine that she has already marked out her desired path, or nearly so, and picked out the bridegroom of her dreams — and then renounced marriage, saying that there is in it an injustice that falls upon woman, and that she will on no account bear this injustice; and she has revised her opinion of religion, after asking, and deducing, and observing.
As for what will become of her tomorrow, that only God knows; and as for how she will fare with life — life is hard, alas, on those of delicate feeling.
I saw her some days ago sunk in a mute, downcast silence — and I know she does not hang her head like that unless there stands between her and weeping and sobbing only a whisper, or a touch. So I signaled to her father to act; he took her by the chin and raised her head toward him, and there welled up in the two olive eyes a flood of tears on the point of pouring down. He said to her: What is the matter, Nasimah? Tell me, and let me see...
She said, scarcely able to keep herself from crying: Those "literaries" — she meant the writers — I cannot love them. He said: What have you to do with them? She answered with an astonishing confidence: Because I am going to be a woman writer. He said: Then why do you not love them? She said: Because they said about Mayy — the great Mayy — many things that are not true. Did they not say of her that she went mad because she missed a collection of letters and could not find them? Mayy the writer could not possibly lose her mind over letters. So I said, thrusting myself into the subject — I had spent an hour, or the better part of one, debating this very subject with her father while she was absorbed in her games — Then why did Mayy go mad, Nasimah? Was it over the death of her parents? She said: Never, never! I, when you two die, shall not go mad — just as Mayy never went mad at all. Then she broke into a fit of sharp weeping which, as I rocked her upon my breast, seemed to me a mixture of grief over her parents, of loyalty to Mayy, of whom she had heard so much of late, and of fury at certain writers who had wronged Mayy while they meant to celebrate her memory!
*
And one evening she was repeating the prayer she had learned at her school — the prayer of the Virgin — from her companions, in a loud voice that disturbed my correcting of the copybooks of the class I teach; so I scolded her to stop, because God had heard her prayer the first time. She came to me with an innocent slyness, laughing, and said: I know why you scolded me. I said: Because you disturbed my correcting. She said: No — because I am reciting a prayer that is not of my religion. I said: And who told you that before? Every prayer is answered, Nasimah, and God listens to the Muslim woman as He listens to the Christian and the Jewess. She said: Then why does our nun tell the Muslim girls in our class not to join the Christian girls in the
prayer? I said: Perhaps she means that you should learn the prayer of your own people. She said hastily: Then come, teach me our prayer. I said, pushing her away from me so that I could finish what I was about: Say the prayer you know well, but in a low voice; and when you grow up I shall teach you our prayer too. She said: Then the Christians are better than we are? I said: Why? She said: Because they teach their little ones the prayer from their childhood, while we are not to learn our prayer until we have grown up.
★
And one evening I was coming out of a house with a light coat on my shoulders to shield me from the breaths of the evening, while nothing covered her shoulders but a soft gauzy wrap; so I took off my coat and bundled her up in it for fear of the cold. And after she had resisted and I had insisted, she said to me, as if she wished to thank me and to let me know what sacrifices belong to a mother:
And I, Mama, tomorrow, when I marry and children come to me, I shall be as tender to them as you are tender to us. I said, unable to keep myself from laughing: Are you planning to marry already? She said: And why not — do not all women marry? I said: Not at all — Joan of Arc, for instance, and Mayy, and Headmistress So-and-so never married at all — and about these women she has long talks, of them and about them, that begin and never end. She said: But I want to marry so as to have a "hero." I said, hardly able to believe what she meant: Do you want to have a hero to ward off wrong and aggression from you, like those wrestlers you see at the cinema? She said: No, it is not ones like those that I want. I want him as a husband who is a hero — I mean one whose word is heeded, who commands people and they obey his command, and forbids them and they obey him and love him; and besides that I want him handsome and kind — I want him strong, strong and sweet, Mama.
But this strong, sweet hero — Nasimah dispensed with him after a while; for she heard that men divorce women, and that women have no say whatever in the matter of this divorce. And here is her pride deciding at last that she will never marry at all, because the man she would love tomorrow might one day divorce her!! How well she can do without him, then.
... هو حديث الطفولة الذي لا يُمَل ، تسجله امّ اديبة عن طفلتها الذكية الحلوة ... حبذا لو وُجِد بين امهاتنا بصورة دائمة ، من يغذي هذا الباب الطريف !
ان فيها لشيئاً من طفرة الحماسة ، فهي اذا ما تحمست لأمر رأيتها مزهوة به مثرثرة فيه لا تفتأ توقر اذنيك بما تعتقد حتى تسلم لها بالرأي قنعت به ام لم تقنع .
وان فيها لشيئاً من غرور الشباب .. فهي اذا ما ازينت — وزينتها لا تتعدى عقد الشريط الزاهي في جهة من الرأس او في جهته معاً — رأيتها تتقدم امام المرآة وتتأخر ثم تنحني وتتبختر فما تكاد تلحظ انك ترقبها حتى تبدهك بجواب من مثل هذه الأجوبة : اردت ان اعرف ألأشابه (مرغريت) في بعض ادوارها ام لا ، وهي تعني مرغريت ابون مثلة السينما الصغيرة .
وان فيها لشيئاً كثيراً من الثقة بالنفس — ثقة تعيب نقصها فيّ احياناً ، فهي تعتقد ان ( ماما ) جبانة لانها تخشى على نفسها او على اولادها عاقبة وجع طال امده ، وهي لا ترعوي تحاور وتداور حتى تأتيك بمثل هذه الحجة .
ان الله الذي تقولون انه يحب كل الناس لا يمكن بحال ان يؤذي هؤلاء الذين يحبهم .
وهي الى ذلك دائمة الحركة مستغرقة فيها كل الاستغراق ، في شيء كثير من الانتباه العجيب لما يدور حولها .
تلك هي ابنتي نسيمة لها من العمر سبع سنوات ونصف السنة إلا انها رغم هذه السن يخيل اليك انها قد خطت طريقها المنشود او كادت وانتقت عريس احلامها ، ثم عدلت عن الزواج قائلة ان فيه حيفاً يلحق بالمرأة وانها لن تتحمل هذا الحيف بحال ولقد عدلت رأيها بالدّين بعد ان سألت واستنتجت ، ورأت .
اما ما يكون من امرها في الغد فهذا لا يعلمه إلا الله واما ما يكون من شأنها مع الحياة ، فالحياة شديدة — ويا للاسف — على ذوي الاحساس الدقيق .
رأيتها منذ ايام مُطرقة اطراقة صمّاء وانا اعلم انها لا تطرق هكذا الا ان يكون بينها وبين البكاء والنشيج همسة ، او لمسة ، فاوعزت الى ابيها ان يفعل ، فامسك بذقنها يرفع رأسها اليه فاذا نمّت في العينين الزيتيتين فيض من الدموع يوشك ان ينهمر ، فقال لها : ماذا هنالك يا نسيمه ؟ اخبريني لأرى ...
فقالت وهي لا تكاد تملك نفسها من البكاء ! ان هؤلاء (الاديبين) تعني الادباء ، لا يمكنني ان احبهم ، قال فما لك ولهم ، فاجابت بثقة عجيبة لاني سأكون اديبة ، قال : ولماذا لا تحبينهم اذن ؟ قالت : لانهم قالوا عن ميّ ( العظيمة ) اشياء كثيرة غير صحيحة ، أوَ لم يقولوا عنها انها جُنّت لانها افتقدت مجموعة من الرسائل فما وجدتها ، ان ميّ الاديبة لا يمكن ان تفقد عقلها لأجل رسائل ، فقلت حاشرة نفسي في الموضوع — وكنت قد قطعت ساعة او بعض الساعة بمجادلة الموضوع نفسه مع ابيها ، وهي منهمكة بألعابها — فلماذا اذن جنّت ميّ يا نسيمه أمن اجل موت والديها ، قالت ابداً ابداً ، فأنا عندما تموتان لن اجنّ كما ان ميّ لم تجنّ مطلقاً ، ثم انخرطت في نوبة بكاء حاد خيّل اليّ وانا اهدهدها منه على صدري انه مزيج من الحزن على ابويها ، ومن الوفاء لميّ التي سمعت عنها الكثير في هذه الآونة ، ومن الحنق على بعض الادباء الذين اساءوا الى ميّ في حين ارادوا الاشادة بذكرها !
*
وفي سهرة من السهرات كانت تردد الصلاة التي تعلمتها في مدرستها — العذراء — من الرفيقات بصوت عال شوش عليّ تصليح دفاتر القسم الذي اتولى تدريسه ، فنهرتها بان تكف لان الله قد سمع صلاتها من اول مرة ، فجاءتني على خبث بريء تقول لي وهي تتضاحك ؛ انا اعلم لماذا نهرتني ، قلت لانك شوشت عليّ التصليح ، قالت لا ، بل لاني اتلو صلاة ليست من ديني ، قلت ومن قال لك هذا قبلاً ؟ ان كل الصلاة مستجابة يا نسيمه والله يستمع الى المسلمة كما يستمع الى المسيحية واليهودية ، قالت لماذا اذن تقول راهبتنا للمسلمات في صفنا ألّا يشاركن المسيحيات في
الصلاة ؟ قلت لعلها تقصد ان تتعلمن صلاة اهلكن ، فقالت مستعجلة اذن هاتي علميني صلاتنا، قلت وانا ادفعها عني لأتم ما انا بشأنه ، صلي الصلاة التي تحسنينها ولكن بصوت منخفض ، وعندما تكبرين سأعلمك صلاتنا ايضاً ، قالت اذن فالمسيحيون افضل منا ؟ قلت ولم قالت : لانهم يعلمون صغارهم الصلاة منذ طفولتهم بينما نحن لا يجب ان نتعلم صلاتنا الا متى كبرنا :
★
و كنت مساء يوم خارجة من احد المنازل وكان على كتفي معطف خفيف يقيني نفحات المساء بينما هي لم يكن يستر كتفيها الا غلالة ناعمة ، فنزعت معطفي ولفقتها به خشية البرد، وبعد ان مانعت واصررت ، قالت لي وكأنها ارادت ان تشكرني وتعرفني بما للام من تضحيات ..
وانا غداً يا ماما عندما اتزوج وجيئتي اولاد سوف اعطف عليهم كعطفك علينا، قلت وانا لا املك نفسي من الضحك ، أمنذ الان تنوين ان تتزوجي ؟ قالت ولم لا ، أليس كل النساء يتزوجن ، قلت كلا (فجان دارك) مثلاً ومي (والمديرة فلانه) لم يتزوجن قط - وهؤلاء لها فيهن وعنهن احاديث طويلة تبدأ ولا تنتهي - قالت ولكني انا اريد ان اتزوج ليكون عندي (بطل) قلت وانا لا أكاد اصدق ما تعني ، او تريدين ان يكون لديك بطل حتى يدفع عنك الضيم والعدوان كهؤلاء المصارعين الذين تريهم في السينما ؟ قالت كلا ، ليس مثل هؤلاء اريد . بل اني اريده زوجاً بطلاً اعني مسموع الكلمة يأمر الناس فيأتمرون بأمره وينهاهم فيطيعونه ويحبونه واريده الى ذلك جميلاً لطيفاً ، اريده قوياً قوياً حلواً يا ماما .
ولكن هذا البطل القوي الحلو قد استغنت عنه نسيه بعد حين ، ذلك لانها سمعت ان الرجال يطلقن النساء وان النساء لا يملكن في امر هذا الطلاق شيئا وها هي ذي كبرياؤها تقرر اخيراً انها لن تتزوج ابداً لان رجلها الذي ستحبه غداً قد يطلقها يوماً !! فما اغناها عنه اذن .
Translation and transcription are machine-made and may contain errors. See it on the page.