story · Issue No. 5, May 1952 · p. 12 p. 13
The Plaything of Life
أُلعوبة الحياة · جيهان غزاوي عرفين
She is a true friend whom I first knew on the benches of the institute, and I grew attached to her when she was not yet thirteen. I set about studying her closely, and found her calm without extremes, gentle except in the face of falsehood, frank to the farthest limits of frankness, and intelligent — but her intelligence has none of the leap of deceiving lightning; it is rather the conquering force whose effect on his feelings a person senses little by little, until, when it is about to master him, he yields and confesses his admiration for her.
And she holds to principles unknown among girls: her reverence for perfection; her worship of beauty — an absolute worship; her self-sacrifice for the sake of a goal she does not quite know — only she knows that she is driven toward it because it is noble — and she dreams of it night and day and seeks it with all the powers of a soul brimming with youth and full of faith...
At times she is the very fullness of life, all vitality and energy, as if she were joy leaping; at others she settles into silence and thought, as if she were killing despair; and at yet other times she wanders in the world of imagination, dancing to the songs of wishes, swaying to the hymns of hope, dozing off drunk on the chants of feeling.
And behold, youth in its overflow comes toward her open-handed, its lips parted in a coquettish smile...
But she takes toward it the stance of the stern tutor toward his rebellious pupil... and keeps at it until its lead comes easy in her hand; she curbs its impetuousness and walks, untrifling, toward the shining mirage, while the cries of the pursuers grow hoarse without her ever giving them her attention or turning aside toward them for a moment...
The years pass swiftly; trials pass over her violently; disasters cross her path gloating; and she tastes the two bitter things: injustice, and then darkness.
The first makes of her a rebel in revolt against all but plain truth... The second veils her eyes; but she carries on her struggle within her limited sphere until, having reached the end or nearly so, she can walk no farther and collapses in exhaustion, despair having done with her all that it can.
And even so — even as she flings out her judgments on life and people, clamorous and unjust — even as she mourns the refuge of girlhood and the innocence of childhood and the freshness of the past — even as she makes ready to fight to the last breath, without gentleness... and without avail... behold, a soft voice, tender and full of feeling, whispers in her ears a charming song, a blend of the breaths of hope, the splendor of art, and the freshness of sincerity; velvet fingers pass over her fevered brow; and behold, the world is another world she has never known — pain becomes a skilled refiner who tries a man to polish his soul — the wasted body regains the features of life and the glow of youth — and life becomes a chaste kiss on the mouth of a poet mad with love.
And so she loved him... but not as people love. She loved him because he was the first to understand how she ought to be loved; she loved him because she knew him only in lines that were lawful magic, everlasting in their effect; she loved him because he did not love her with crookedness in his heart or a motive in his soul — it was her inner beauty that was everything he admired, that captivated him and possessed his feeling; she loved him because behind this love there was no hope, nor the shadow of hope: he a Muslim and she a Christian, he bound by a sacred pledge, and she holding fast first to religion and second to duty. She loved him because he was the tender voice and she the echo, because he was the fragrant rose and she the dew; and she loved him, before all this, because she admired the thinking mind as he admired the delicate feeling and the virgin fidelity.
And she went on drinking from his limpid spring without quenching her thirst, until she let out from her lips the first cooing that chaste love had inspired in her; and when she recited it to me proudly I said, objecting and mocking:
— Do you suppose that life is nothing but song and cooing?
— Rather it wells up forever from this overflowing song.
— You are wrong, my friend. Life was never founded on rosy dreams and plaintive cooing and deceiving mirage and splendid inspiration... Life never was and never will be anything but this perpetual contention among its members for the preservation of their existence — nothing but this eternal struggle founded on the basis of matter.
— Matter? What a heavy, hollow, illusory word! Matter is only a means, my friend; it is no end. The end is joy; it is happiness; it is that calm a person feels when his conscience and his feeling are at rest... Call it what high ideals you will; we shall not miss the truth of the matter in naming it. As for the means, or the cause, it is, for example, this scramble that today dominates mankind from the farthest ends of the inhabited world to the nearest — a dominion in which lies its spiritual and moral ruin — because its people are ignorant of the true end, and so wander blindly in their error.
The days tumble past like tranquil clouds on the mild evenings of spring, and last night I receive in the mail an invitation card to a wedding. But whose wedding? Her wedding — hers — to a young man of means.
O mockery of fate!...
I hasten to her at once to shake her hand with the glee of the gloating victor; but when she appears before me with her wasted body, her quiet eyes, and her languid smile, I find this question stumbling on my lips in spite of me:
— And your worshipped young man??
— I have lost him, my friend, and with him I have lost everything... But do you know for the sake of what this sacrifice was made?
— ...?!
— For the sake of matter itself — the matter I so long mocked and loathed. Yes: for the sake of preserving my existence in a way that costs my dignity nothing, in which no shame or wrong can touch me if my guardian should depart this life and leave me to the tyranny of fate...
And I saw a tear glistening in the tormented eyes, and I cried encouragingly:
— Where is your pride, my dear...?
She answered, as though all the powers of the earth had gathered to move those two lips:
— This tear, my friend, is only one of those passing drops that come before the blowing of the storm. Tomorrow you will see how I shall send it forth as ringing cries in the ears of girlhood. You will see how I shall take this poor creature by the hand from the cradle, that she may trace the steps of her brother the boy and follow him to the very end. You will see, in the near future, how woman will do without man's help, if do without it she must. You will see how I shall raise her up a new creation, if Providence grants me to live long.
And I saw another tear glisten among the long lashes with a trembling in which I fancied I saw the flutterings of her spirit and the breathings of her heart; and I knew that this tear was not that one; and I knew that it would not dry until life had dried in her thin body; and I knew that the fates try those of understanding more than they try those of placid temper...
هي صديقة صدوق عرفتها اول ما عرفتها على مقاعد المعهد ، وعلقتها وهي دون الثالثة عشرة ، ورحت ادرسها عن كثب فاذا هي هادئة في غير تطرف ووديعة إلا حيال الباطل وصريحة الى اقصى حدود الصراحة ، وذكية ولكن ذكاءها ليس فيه توثب البرق الخلّب بل هو القوة الغلابة التي يشعر المرء بتأثيرها على مشاعره شيئاً فشيئاً حتى اذا اوشكت ان تسيطر عليه أقر مذعناً باعجابه بها .
واذا هي تتمسك بمبادئ لا عهد للفتيات بها ، منها تقديسها للكمال ، ومنها عبادتها للجمال - عبادة مطلقة - ومنها تفانيها في سبيل غاية لا تدري تماماً ما هي - وانما تدري انها مندفعة نحوها لأنها نبيلة - وانما تحلم بها ليلاً نهاراً وتنشدها بكل قوى نفسها الزاخرة بالفتوة العامرة بالايمان ..
واذا هي بعض الاحايين ملء الحياة حيوية ونشاطاً كأنما هي البشر الطافر ، واذا هي في بعضها مستكينة الى الصمت والتفكير كأنما هي اليأس القاتل ، وفي احايين أخر هائمة في دنيا الخيال ترقص على اغاني المنى وتترنح على ترانيم الأمل وتغفو نشوى على اهازيج العاطفة .
واذا بالشباب الفيساني يسير اليها سمحاً وقد افترت شفتاه المغمورتين عن بسمة مغناج ..
ولكنها هي تقف منه موقف المربي القاسي من تلميذه المتمرد .. فلا تزال به حتى تسلس قياده ، وتكبح جماحه وتمشي غير عابثة نحو السراب المشع ، وقد بح صراخ اللاحقين دون ان تلقي اليهم وعيها او تعوّج بهم في حال ..
وتمر السنون سراعاً ، وتمر بها التجارب عاتية ، وتعترضها الكوارث متشفية ، وتذوق الامرين ، الظلم ، ثم الظلمة .
فاذا بالاول يخلق منها المتمردة الثائرة إلا على الحق الصراح .. واذا بالثانية تغشي ناظريها ؛ ولكنها تواصل جهادها في نطاقها المحدود حتى اذا بلغت النهاية او كادت عجزت عن مواصلة السير وتساقطت اعياء وقد بلغ منها اليأس كل مبلغ .
وانها لكذلك - وانها لترسل آراءها في الحياة والناس صاخبة ظالمة - وانها لتندب استجارة الصبا وبراءة الطفولة ورواء الماضي وانها لتستعد للمناضلة حتى النفس الاخير في غير رفق .. وفي غير طائل .. اذا بصوت وديع فيه رقة وفيه حنان يهمس في مسامعها انشودة طريفة هي مزيج من نفحات الامل وروعة الفن ورواء الاخلاص ، واذا بأصابع مخملية تمر على جبينها المحرور ، فاذا بالدنيا دنيا اخرى لا عهد لها بها - واذا بالألم مهذب قدير يبلو المرء ليجلو نفسيته ، واذا بالجسم الضارع وقد عادت اليه معالم الحياة وألق الصبا ، واذا بالحياة قبلة عفة في فم شاعر مدله .
وهكذا احبته .. ولكن ليس كما يحب الناس ، احبته لأنه اول من ادرك كيف يجب ان تُحب ، واحبته لأنها لم تعرفه إلا في سطور هي السحر الحلال الابدي التأثير ، واحبته لأنه لم يحبها وفي قلبه زيغ ، وفي نفسه غاية ، فجعلها النفسي هو كل شيء اعجب فيه واستهواه وملك عليه شعوره ، واحبته لأن لا امل من وراء هذا الحب ولا شبه امل ، فهو مسلم وهي مسيحية وهو موثوق بعهد قدسي ، وهي متمسكة اولاً بالدين ، وثانياً بالواجب . واحبته لأنه الصوت الحنون ولأنها الصدى ولأنه الوردة المعطار ولأنها الندى ، واحبته قبل كل هذا لأنها اعجبت بالعقل المفكر كما اعجب بالشعور المرهف والوفاء البكر .
وراحت تعب من ينبوعه الرقراق ولا ترتوي حتى اذا اطلقت من ثغرها اول هديل اوحى اليها به الحب العذري واسمعتني اياه فخوراً قلت لها معترضة هازئة ..
- أوَ تظنين ان الحياة غناء وهديل وحسب !
- بل هي متفجرة ابداً من هذا الغناء الفياض .
- اخطأت ياصديقتي فما كانت الحياة يوماً لتقوم على الاحلام الوردية والهديل الشجي والسراب الخادع والالهام الرائع .. ما كانت الحياة يوماً ولن تكون إلا هذا التنازع الدائم بين افرادها في سبيل ضغط كيانهم ، إلا هذا الصراع الأبدي القائم على اساس المادة .
- المادة ؟ يا لها كلمة ثقيلة جوفاء وهمية ، ليست المادة إلا سبباً يا صديقتي وما هي غاية . هي السرور ، هي السعادة هي هذا الهدوء الذي يشعر به المرء لدى استقرار ضميره ، وشعوره هي .. سمها ما شئت من مثل عليا فلن نعدي في تسميتها حقيقة الحال ، واما الواسطة او السبب فهو هذا التكالب مثلاً الذي يسيطر اليوم على البشر من قاصي المعمور الى دانيه سيطرة فيها فناؤه روحياً ومعنوياً ، ذلك لان اهليه جهلوا الغاية الحقيقية فراحوا في ضلالهم يعمهون .
وتتهافت الأيام تهافت السحاب الرهو في أمسيات الربيع الطلقة وأتلقى ليلة أمس في البريد بطاقة دعوة لحضور حفلة زفاف ، ولكن زفاف من؟ زفافها (هي) إلى أحد الشبان الموسرين .
يا لسخر القدر ..
وأخف إليها في الحال لأهز يدها بغبطة المتشعبة المنتصرة ، ولكن عندما تطل عليّ بجسمها الضاوي وعينيها الساجيتين ، وابتسامتها الفاترة ، أجد هذا السؤال يتعثر على شفتي بالرغم مني ..
- وفتاك المعبود ؟؟
- لقد أضعته يا صديقتي ، فأضعت معه كل شيء .. ولكن هل تعلمين في سبيل أي شيء كانت هذه التضحية ؟
- ... ؟!
في سبيل المادة نفسها ، المادة التي طالما هزأت بها واجتويتها ، أجل في سبيل حفظ كياني حفظاً لا تنال فيه كرامتي ولا تطالني معه معرة أو ضيم فيما إذا ارتحل ولي أمري عن هذه الحياة وتركني لعسف القدر ..
ورأيت دمعة تترقرق في المقلتين المعذبتين فهتفت مشجعة :
- أين إباؤك يا عزيزتي ...؟
فأجابت وكأنما تجمعت قوى الأرض بأسرها لتحرك تينك الشفتين :
- ليست هذه الدمعة يا صديقتي إلا من هاتيك القطرات العابرة التي تسبق هبوب العاصفة ، فسترين غداً كيف أرسلها صرخات داوية في مسامع الفتاة ، سترين كيف سآخذ بيد هذه المسكينة من المهد لتترسم خطى أخيها الطفل وتتبعه حتى النهاية ، سترين في المؤتنف القريب كيف تستغني المرأة عن معونة الرجل إذا لم يك بد من استغنائها عنها ، سترين كيف أبعثها خلقاً جديداً إذا ما أتاحت لي العناية أن أحيا طويلاً .
ورأيت دمعة أخرى تترقرق بين الأهداب الوطف ترقرقاً خلت أن فيه خلجات روحها ، ونفثات قلبها ، فعرفت أن هذه الدمعة غير تلك ، وعرفت أنها لا تجف إلا بعد أن تجف الحياة في جسمها النحيل ، وعرفت أن الأقدار لتبلو أولي الحجى أكثر مما تبلو ذوي المزاج المستكين ...
Translation and transcription are machine-made and may contain errors. See it on the page.